Херсонське обласне відділення МАН
Херсонське державне наукове товариство учнів «Пошук»
Міська станція юних техніків
ФТЛ при ХДТУ
«Антитеза Добра і Зла в романі Сергія Лук'яненко« Нічний Дозор »
Зміст
Введення
1. Антитеза Добра і Зла у світовій літературі
1.1 Протистояння Добра і Зла у трагедії «Фауст» Гете
1.2 Добро і Зло в романі «Майстер і Маргарита» М.А. Булгакова
2. Антитеза Добра і Зла в романі «Нічний Дозор»
2.1 Образ Антона Городецького як борця за дотримання умов Договору
2.2 Протистояння Добра (Світлана) і Зла (Темряви) в «Нічному Дозорі»
Висновок
Список використаної літератури
Введення
«На нічних вулицях - небезпечно. Але мова не про злочинців і маніяків. На нічних вулицях живе інша небезпека - ті, що називають себе Іншими. Вампіри і перевертні, чаклунки і відьмаки. Ті, хто виходить на полювання, коли сідає сонце. Ті, чия сила велика, з ким не впоратися звичайною зброєю. Але по сліду «нічних мисливців» століттями слідують мисливці інші - Нічний Дозор. Вони борються з породженнями мороку і перемагають їх, але при цьому свято дотримуються древній Договір, укладений між Світлими і Темними ... »
Це анотація до роману Сергія Лук'яненко «Нічний Дозор», який став неймовірно популярним в Україні після виходу на великі екрани однойменної кінокартини, знятої за книгою. Безліч візуальних ефектів, яскраві костюми та професійна гра відомих акторів - все це разом забезпечило успіх фільму у глядача і підвищення інтересу до роману, основна тема якого - протистояння (антитеза) сил Світла і Темряви, Добра і Зла, Нічного Дозору і Денного Дозору.
У даній роботі слова «Добро» і «Зло» пишуться з великої букви і це не випадково. Сили Добра і Зла є живими і знаходяться в постійній боротьбі за право впливу на долю всього людства в цілому і кожної людини окремо.
Дана робота складається з двох основних частин. Перша являє собою аналіз протистояння Добра і Зла у творах класиків світової літератури, а саме: «Майстер і Маргарита» Михайла Опанасовича Булгакова і «Фауст» Йоганна Вольфганга Гете. Друга - основна частина - це детальний розгляд основної теми роботи.
1 Антитеза Добра і Зла у світовій літературі
Для того щоб почати розгляд теми даної роботи, слід розглянути поняття антитези. Антитеза (від грец. Antithesis - протилежність) - це позначення будь-якого змістовно-значущого контрасту, хоча на відміну від нього антитеза завжди демонструється відкрито (часто через слова-антоніми), в той час як контраст може бути і неявним, навмисно прихованим. Таким чином, антитеза - це синонім слів «протистояння», «протиставлення».
Протистояння Добра і Зла у світовій літературі - тема, що хвилювала багатьох письменників практично в усі часи. У народних та авторських казках дуже часто сили Зла протистоять силам Добра. У результаті Ласкаво все-таки перемагає Зло. Але в казках представниками двох протиборчих одна одній світів в основному є люди та вигадані казкові персонажі. У більш «дорослих» творах зачіпаються теми протистояння Світла і Темряви (як у романі «Нічний Дозор») або вибору людини між Господом і Дияволом.
На прикладі двох творів з класики світової літератури », в яких найбільш яскраво показано протистояння сил Добра і Зла, -« Майстер і Маргарита »і« Фауст - розглянемо проблему антитези Добра і Зла в літературі.
1.1 Протистояння Добра і Зла у трагедії «Фауст» Гете
«... Так хто ти, нарешті?
- Я - частина тієї сили, що вічно
хоче зла і вічно чинить благо ».
І. В. Гете. «Фауст»
Трагедія «Фауст» заснована на старовинній народною легендою про доктора Фауста, який набрав в союз з дияволом заради знання та влади над природою. Задум «Фауста» дозрів на гребені історичного перелому, в умовах напруженої ідеологічної боротьби між феодально-реакційними і прогресивно-демократичними таборами. Прихильники феодальної реакції, прагнучи зганьбити французьку революцію і запобігти революційний рух у майбутньому, доводили, що зусилля людей, спрямовані на перебудову суспільства, безплідні. Людина в їх оцінці - істота слабке і нікчемне, його розум безсилий пізнати і тим більше змінити існуючий світ.
Своєю драмою «Фауст» Гете включився в ідеологічну боротьбу проти феодальної реакції. Він підняв питання про людину і людський розум, про сенс людського життя, прагнучи зрозуміти закони та перспективи розвитку суспільства, оцінити можливості людей перебудувати світ.
Головна проблема «Фауста» намічена в «Пролозі на небесах». У суперечці між Мефістофелем і Господом стикаються дві протилежні точки зору щодо людини. Мефістофель, висловлюючи погляди ідеологів реакції, вважає, що людина - істота жалюгідне і слабке. Гранули розуму, якими він володіє, не заглушили у ньому тваринної природи, не зробили його життя щасливим. Вустами Господа виражена точка зору просвітителів, які вірили, що людський розум, пройшовши через багато оман, може пізнати істину. Суперечка між Господом і Мефістофелем дозволяється потім на прикладі долі Фауста.
Фауст - конкретна індивідуальна особистість і в той же час символ людства. Зображуючи важкий шлях свого героя, Гете вирішує не тільки питання про сенс життя окремої людини, але і питання про долю людства.
Фауст - це великий вчений, невтомний шукач, піднесена душа і сміливий розум, безстрашно прагне до істини. Життєвий шлях Фауста - це пошуки сенсу життя, пошуки щастя у високому значенні цих слів. Шлях цей довгий і тернистий, наповнений працями, важкими випробуваннями, втратами, розчаруваннями, боротьбою. У трагедії розкриваються етапи цього шляху.
Спочатку Фауст прагне знайти сенс життя в науці. Він присвятив їй все своє довге життя, вивчив філософію, право, медицину, богослов'я, збагнув всю середньовічну премудрість, але задоволення не знайшов. Наука не відкрила йому таємниці природи і не дала осягнути «світу внутрішній зв'язок». З гіркотою змушений зізнатися собі Фауст і в тому, що його вчені знання не принесли і користі людям. Вустами Фауста Гете критикує середньовічну і сучасну йому офіційну науку за відірваність від життя, за схоластику і догматизм.
Розчарування в науці змусило Фауста звернутися до пізнання живої людського життя. Путівником Фауста стає Мефістофель, з яким він укладає договір: Фауст готовий померти і віддати дияволу свою душу, якщо з його допомогою хоча б на одну мить відчує повне задоволення. Між Фаустом і Мефістофелем встановлюється своєрідна співробітництво, але в той же час відбувається і постійна внутрішня боротьба. Фауст шукає задоволення на шляху до високих цілей, в той час як Мефістофель прагне розбудити в ньому нице тварина почала і змусити його віддатися егоїстичним насолод. Спочатку Мефістофель намагається залучити Фауста в п'яні гулянки безтурботних молодих гуляк, потім хоче сп'янити його пристрастю до жінки, а потім штовхнути його у вир розгнузданої чуттєвості і, нарешті, веде його в «великий світ», до двору імператора, намагаючись спокусити світської легковажної життям, славою, владою та державними почестями. Хоча Фауст показаний цілком земним людиною, здатним піддаватися дії пристрастей, робити помилки і помилятися, все ж таки високе гуманне початок бере в ньому гору. Як не намагається Мефістофель, йому не вдається заглушити піднесені прагнення Фауста. Пізнаючи життя в її радощі та прикрощі, в її світлих і похмурих сторонах, він поступово йде до істини.
Важливим етапом у внутрішньому розвитку Фауста, у його пошуках щастя і сенсу життя є його любов до Маргарити. Мефістофель хотів викликати в душі Фауста егоїстичну пристрасть, яка придушила б у ньому гуманістичне начало. Але на ділі вийшло інакше. Любов Фауста до Маргарити виливається у велике повноцінне почуття, пов'язане з високими духовними переживаннями. Вона збагачує його душу радістю і стражданням, пробуджує в ньому почуття відповідальності за долю іншої людини. Загибель Маргарити - жертви релігійних і феодальних традицій - розкриває перед ним ті несправедливості, ту безодню зла, які панують в княжій Німеччині, переконує його в тому, що особисте щастя в умовах сучасного феодального ладу, заснованого на злочин та насильстві, неможливо. Пережита трагедія стає поштовхом до нових пошуків Фауста. Він бачить необхідність вийти зі сфери приватного життя в сферу суспільної дії. Так тягнеться нитка від 1-ї частини «Фауста» до 2-ї, до п'ятого дії, де дається рішення поставлених проблем. У нагороду від імператора Фауст отримав ділянку землі біля моря. Він розгорнув тут широке будівництво: спорудив греблі, осушив велику частину берега, побудував місто, який посилає свої судна за море. Вступивши в боротьбу з грізною стихією, Фауст представляє свою діяльність як діяльність соціальну, спрямовану на благо людей. У мріях він бачить багату країну, створену на відвойованої у океану землі, в якій буде жити щасливий, вільний і трудовий народ. І ось тільки тепер - у праці, в перетворенні життя, в служінні народові - Фауст знаходить глибоке задоволення. Пафосом творення і соціального подвигу проникнуть останній передсмертний монолог Фауста, в якому дається «кінцевий висновок мудрості земної».
Стверджуючи творчу працю на благо мільйонів людей як вищу мету і щастя людського життя, Гете тим самим оптимістично і гуманістично вирішує питання про людину, про людський розум та його можливості. Якщо ідеологи реакції (а з ними і Мефістофель) вважали людину слабким і нікчемним істотою, що шукають «спокою і достатку», то Гете (і його Фауст) стверджує велич людини і здатності його розуму пізнати світ і активно впливати на нього.
1.2 Добро і Зло в романі «Майстер і Маргарита» М.А. Булгакова
«... Що всяка влада є насильством над людьми
і що настане час, коли не буде влади
на кесарів, ні будь-якої іншої влади.
Людина перейде в царство істини і справедливості,
де взагалі не буде потрібна ніяка влада ».
Серед діючих осіб першої редакції не було Майстра і Маргарити. Це був «роман про диявола», сатирична фантасмагорія, сатирична феєрія, розрізана вставною новелою про Христа і Пілата - «євангелієм від диявола».
На початку 1930 р. Булгаков свій незакінчений роман спалив. 28 березня того ж року писав у відомому своєму листі уряду СРСР: «І особисто я, своїми руками, кинув в піч чернетку романа про диявола ...» Від спаленого роману залишилися попередні чернетки: дві загальні зошити в подертих листами і невелика пачечкою листків ( точніше, половинок розірваних по вертикалі листків) третьої зошити.
У 1931 р. письменник ненадовго повертається до відкинутому роману, переписує кілька розділів (зошити збереглися). Можливо, цю роботу має на увазі, коли пише (в начерках невідправленого листа до І. В. Сталіну): «А ночами став писати. Але надірвався ... »
Епіграфом до роману є фраза з трагедії «Фауст»: «... так хто ти, нарешті? - Я - частина тієї сили, що вічно хоче зла і вічно чинить благо ». У романі Булгакова не раз ще буде проведена паралель з «Фаустом» і не раз буде згадано сам Гете. Наприклад:
«Он група брокенскіх гуляк» (Коров'єв, Глава 23). Брокен - вершина в горах Гарца, на якій, за німецьким народним повір'ям, збиралися відьми і чаклуни. Сюди в «Фаусті» у Вальпургієву ніч Мефістофель призводить Фауста.
Або:
«У густій зелені сиділо кілька парочок з келихами, та ще бродив самотня людина, з цікавістю вивчає відчайдушно кричать на всіх мовах папуг.
Людина цей виявився директором театру Гете, і йому Маргарита встигла послати тільки спокусливу усмішку і одну фразу - що-то про папуг ».
Світ потойбічних сил у романі «Майстер і Маргарита» очолює Воланд - диявол, сатана, «князь тьми», «дух зла і володар тіней» (всі ці визначення зустрічаються в тексті роману). Саме ім'я Воланд взято з «Фауста», де воно згадується лише один раз і в російських перекладах зазвичай опускається. Так називає себе Мефістофель у сцені Вальпургієвої ночі, вимагаючи від нечисті дати дорогу: «Дворянин Воланд йде!»
Воланд з'являється «одного разу навесні, в годину небувало спекотного заходу, в Москві, на Патріарших ставках» в той момент, коли між поетом Іваном Бездомним і редактором літературного журналу Михайлом Олександровичем Берліозом відбувається бесіда з приводу нової поеми Івана про Христа. Берліоз пояснює Бездомному, що у своїй поемі Іван повинен довести, що ніякого Христа насправді не існувало. «Немає жодної східної релігії, в якій, як правило, непорочна діва не справила б на світ бога. І християни, не вигадавши, нічого нового, точно також створили свого Ісуса, якого насправді ніколи не було в живих. Ось на це й потрібно зробити головний наголос ... »
Берліоз намагається довести з'явився Воланду (навіть не підозрюючи про те, з ким розмовляє), що життям керує сама людина, а не якісь сили понад. Тобто Берліоз не вірить в існування Бога, а значить, не вірить і в існування Диявола - Воланда. Воланд грозою проноситься над булгаковської Москвою, караючи знахабніло непорядність. Воланд з'являється в Москві, щоб «випробувати» героїв роману, віддати належне Майстру і Маргариті, що зберіг вірність один одному і любов, покарати хабарників, користолюбець, зрадників. Суд над ними станеться не за законами Добра, вони постануть перед судом пекла. У ситуації, що склалася зі злом боротися слід силам Зла, щоб відновити справедливість.
2 Антитеза добра і зла в романі «Нічний Дозор»
2.1. Образ Антона Городецького як борця за дотримання умов Договору
«Ми - Інші, Ми служимо різним силам,
Але в сутінках немає різниці між відсутністю
темряви і відсутністю світла.
Наша боротьба здатна знищити світ.
Ми укладаємо Великий Договір про перемир'я.
Кожна сторона буде жити за своїми законами,
Кожна сторона буде мати свої права.
Ми обмежуємо свої права і свої закони.
Ми - Інші. Ми створюємо Нічний Дозор,
Щоб сили Світла стежили за силами Тьми,
Ми - Інші. Ми створюємо Денний Дозор,
Щоб сили Тьми стежили за силами Світла. Час вирішить за нас ».
С. В. Лук 'яненко. «Нічний Дозор» (Договір)
Нічний Дозор - це організація Інших (які колись були людьми), покликаних охороняти людство від сил Тьми (Зла) і дотримуватися Договір, укладений з Денним дозором, чия місія протилежна місії Нічного Дозору.
Головний герой роману - Антон Городецький, Інший. Будучи людиною, Антон вів саму звичайну людську життя, одержав освіту програміста, але у віці 25 років став Іншим, так як мав сильної аурою і зацікавив «шефа» Нічного Дозору. Антон, увійшовши, до складу Нічного Дозору, навчився переходити світу, в якому жив, у світ Темряви. Це вимагало величезних витрат енергії, але цього вимагала робота - боротьба за дотримання умов Договору. Антона, ще молодого Іншого, шеф Нічного Дозору вважає перспективним борцем (оперативником) і відчуває не тільки в стандартних ситуаціях, але і в непередбачених.
2.2 Протистояння Добра (Світлана) і Зла (Темряви) в «Нічний дозор».
«На жаль, Єгор, Зло сильніше
за своєю природою. Зло - деструктивно.
воно руйнує куди легше,
ніж Ласкаво створює ».
С. Лук'яненко. «Нічний Дозор»
«Присмерк змінює увійшов. Це інший світ, і він робить з людей Інших. Сутінок - бурхлива річка, яка тече в усі сторони відразу ». Ці слова Антон Городецький говорив Єгору - 13-річному хлопчику, в якому один з кращих працівників Нічного Дозору зауважив незвичайну силу, здатність хлопчика стати Іншим. Іншими можуть бути як представники сил Світла, так і ті, хто на стороні Тьми. Завданням Антона Городецького було не допустити перехід хлопчика на бік сил Тьми - стати представником Денного Дозору.
«Тиха, тиха музика ... Невидимі вороги. Може бути, вони вже поруч. Просто він їх не бачить. Не вміє дивитися. А вампір сидить поруч і посміхається, дивлячись на наївного пацана, який готується до оборони. І не страшна їм осика, не лякає часник. Як воювати з невидимкою? ». Вампіри заманюють їх цікавлять людей музикою, музикою, яку чують тільки потенційні Інші - доцільно буде назвати їх Обраними. Музику цю не чують звичайні перехожі - тільки люди, які мають сильну аурою. Одним з таких виявився Єгор. Від першої атаки збожеволілої вампірши Антон Городецький зміг врятувати хлопчика. За ідеєю, Єгор мусив забути все те, що трапилося з ним вночі, коли він вперше почув музику, що кличе його у світ Темряви, або запам'ятати це як страшний сон, а не як реальність. Але хлопчик мав такою величезною силою, що зміг не просто запам'ятати все, що відбулося, але навіть спробував боротися з переслідують його вампірами - натер шию часником, знайшов осиковий палицю. Слід зазначити, що Сергій Лук'яненко у своєму романі відзначає, що в боротьбі з силами Тьми не допомагає ні часник, ні осика. Як відомо, версію про те, що вампіри бояться часнику та осики, представив у своєму романі Брем Стокер. Подібне припущення було і в серії розповідях про вампірів Олексія Толстого. Автор «Нічного Дозору» вважає, що все це не більше, ніж вигадки фантастів і визнає тільки незвичайну реакцію домашніх тварин на присутність Інших.
Вампірша, похитившая хлопчика (після першої атаки вона прийшла за ним вдруге), теж колись була звичайною людиною, жила звичайним життям. Так само, як і Єгор, вона одного разу почула чарівні звуки музики і пішла у напрямку до звучала мелодії. Її врятувати представники Нічного Дозору не змогли, і вона стала вампіршей - перейшла на бік Темряви, причому не з власної волі. Укус вампіра - і вона вже живий мрець. У цьому й полягає головне протистояння сил Зла і сил Добра - сили Зла не запитують потенційних Інших про те, чи хочуть вони перейти в інший світ, світ Інших, а сили Добра вважають своїм обов'язком присвятити обраних в тому, що їх чекає на тому боці життя .
У романі подано опис того, що відбувається з людьми, над якими нависає прокляття. Антон, володіючи надприродними здібностями, бачить, як практично над кожною людиною колишеться невелика чорна лунка - лунка, яку, іноді сам того не бажаючи, направляє хто-небудь своїм прокляттям або парою необережних слів. У кого-то починається мігрень, хтось відчуває слабкість, втома, стає дратівливою - все це відбувається з-за зайвої нестриманості оточуючих або впливу сил Зла на людину.
Одного разу в метро Антон помітив, як над молодою дівчиною нависла чорна воронка - не просто лунка, яку співробітники Нічного Дозору могли б легко нейтралізувати, а воронка, що позначає швидку смерть молодої дівчини. Це могло бути тільки прокляттям, причому прокляттям або близької людини (наприклад, матері, яка, до речі, потрапляла під підозру співробітників Нічного Дозору), або Мага. Воронка мала настільки великою силою, що могла не тільки привести до смерті дівчини, але і до величезної катастрофи, від якої постраждало б усе людство, і найстрашніше - в тому, що людям не дано дізнатися про наближення небезпеки і, тим більше, запобігти її . Коли небезпека тільки наближається, людина відчуває погіршення здоров'я, в колективі людей загострюється обстановка. Сама ж небезпека втілюється у землетрусах, пожежах, повенях, виверження вулканів і інші найрізноманітніших лихах, причому як природного, так і антропогенного (що має людську природу) походження. Все це - творіння сил Зла, співробітників Денного Дозору. Покликання співробітників Нічного Дозору - нейтралізувати лунку, а зробити це можна тільки або знайшовши Мага, наслало прокляття, або знайшовши причину прокляття, з чим Антон благополучно справляється, не тільки рятуючи все людство і дівчину в тому числі, але і стверджуючи себе як гідного співробітника Нічного Варти - гідного борця з силами Зла, незважаючи навіть на те, що сили Зла потенційно сильніше сил Добра.
Висновок
Підводячи підсумки роботи, можна зробити наступні висновки.
Протистояння Добра і Зла - це вічне протистояння, так як людина в усі часи перебував у пошуках сенсу життя, а значить, перебуває на грані взаємодії з силами Світла і Темряви. У романі «Нічний Дозор» сили Світла охороняються представниками Нічного Дозору - Іншими, тими, хто обрав своїм покликанням «вартувати» людство від влади сил Тьми, що охороняються Денним Дозором. Між силами Тьми і Світла укладено Договір, який повинні дотримуватися представники обох сторін, у разі порушення умов Договору порушника чекає суворе покарання. І незважаючи на існування Договору, між Темрявою і Світом постійно йде боротьба. Чому? Тому що в світі живе досить багато людей, що володіє дуже сильною аурою, тобто людей, здатних стати потенційними співробітниками Варти - Денного або Нічного. Саме за залучення цих людей на свою сторону і йде боротьба між представниками Дозорів.
Слід зауважити, що і в «Нічному Дозорі», і в «Фаусті», і в «Майстрі і Маргариті» сили Добра і Зла або людина з силами Зла укладають Договір. Таким чином, обидва світу діють згідно з Договором, але один із світів все-таки захоплює владу над людиною.
«... Що всяка влада є насильством над людьми і що настане час, коли не буде влади на кесарів, ні будь-якої іншої влади. Людина перейде в царство істини і справедливості, де взагалі не буде потрібна ніяка влада ». М. А. Булгаков. «Майстер і Маргарита»
Список використаної літератури
1. Лук'яненко С.В. «Нічний Дозор». - Харків: «Фоліо». - 2004.
2. М.А. Булгаков «Майстер і Маргарита» / Вибрані твори в 2-х томах: Том 2 /. - К.: «Дніпро». - 1989.
3. Йоганн Вольфганг Гете «Фауст». - Минск: «Народна асвета» - 1971.
4. Літературний енциклопедичний словник / під заг. ред. В. М. Кожевнікова і П. А. Миколаєва /. - М.: «Радянська енциклопедія». - 1987.
5. Борис Соколов «Булгаковська енциклопедія». - М.: «ЛОКІД-МІФ». - 1996.
Херсонське державне наукове товариство учнів «Пошук»
Міська станція юних техніків
ФТЛ при ХДТУ
Науково-дослідна робота
по світовій словесності на тему:«Антитеза Добра і Зла в романі Сергія Лук'яненко« Нічний Дозор »
Херсон 2004
Зміст
Введення
1. Антитеза Добра і Зла у світовій літературі
1.1 Протистояння Добра і Зла у трагедії «Фауст» Гете
1.2 Добро і Зло в романі «Майстер і Маргарита» М.А. Булгакова
2. Антитеза Добра і Зла в романі «Нічний Дозор»
2.1 Образ Антона Городецького як борця за дотримання умов Договору
2.2 Протистояння Добра (Світлана) і Зла (Темряви) в «Нічному Дозорі»
Висновок
Список використаної літератури
Введення
«На нічних вулицях - небезпечно. Але мова не про злочинців і маніяків. На нічних вулицях живе інша небезпека - ті, що називають себе Іншими. Вампіри і перевертні, чаклунки і відьмаки. Ті, хто виходить на полювання, коли сідає сонце. Ті, чия сила велика, з ким не впоратися звичайною зброєю. Але по сліду «нічних мисливців» століттями слідують мисливці інші - Нічний Дозор. Вони борються з породженнями мороку і перемагають їх, але при цьому свято дотримуються древній Договір, укладений між Світлими і Темними ... »
Це анотація до роману Сергія Лук'яненко «Нічний Дозор», який став неймовірно популярним в Україні після виходу на великі екрани однойменної кінокартини, знятої за книгою. Безліч візуальних ефектів, яскраві костюми та професійна гра відомих акторів - все це разом забезпечило успіх фільму у глядача і підвищення інтересу до роману, основна тема якого - протистояння (антитеза) сил Світла і Темряви, Добра і Зла, Нічного Дозору і Денного Дозору.
У даній роботі слова «Добро» і «Зло» пишуться з великої букви і це не випадково. Сили Добра і Зла є живими і знаходяться в постійній боротьбі за право впливу на долю всього людства в цілому і кожної людини окремо.
Дана робота складається з двох основних частин. Перша являє собою аналіз протистояння Добра і Зла у творах класиків світової літератури, а саме: «Майстер і Маргарита» Михайла Опанасовича Булгакова і «Фауст» Йоганна Вольфганга Гете. Друга - основна частина - це детальний розгляд основної теми роботи.
1 Антитеза Добра і Зла у світовій літературі
Для того щоб почати розгляд теми даної роботи, слід розглянути поняття антитези. Антитеза (від грец. Antithesis - протилежність) - це позначення будь-якого змістовно-значущого контрасту, хоча на відміну від нього антитеза завжди демонструється відкрито (часто через слова-антоніми), в той час як контраст може бути і неявним, навмисно прихованим. Таким чином, антитеза - це синонім слів «протистояння», «протиставлення».
Протистояння Добра і Зла у світовій літературі - тема, що хвилювала багатьох письменників практично в усі часи. У народних та авторських казках дуже часто сили Зла протистоять силам Добра. У результаті Ласкаво все-таки перемагає Зло. Але в казках представниками двох протиборчих одна одній світів в основному є люди та вигадані казкові персонажі. У більш «дорослих» творах зачіпаються теми протистояння Світла і Темряви (як у романі «Нічний Дозор») або вибору людини між Господом і Дияволом.
На прикладі двох творів з класики світової літератури », в яких найбільш яскраво показано протистояння сил Добра і Зла, -« Майстер і Маргарита »і« Фауст - розглянемо проблему антитези Добра і Зла в літературі.
1.1 Протистояння Добра і Зла у трагедії «Фауст» Гете
«... Так хто ти, нарешті?
- Я - частина тієї сили, що вічно
хоче зла і вічно чинить благо ».
І. В. Гете. «Фауст»
Трагедія «Фауст» заснована на старовинній народною легендою про доктора Фауста, який набрав в союз з дияволом заради знання та влади над природою. Задум «Фауста» дозрів на гребені історичного перелому, в умовах напруженої ідеологічної боротьби між феодально-реакційними і прогресивно-демократичними таборами. Прихильники феодальної реакції, прагнучи зганьбити французьку революцію і запобігти революційний рух у майбутньому, доводили, що зусилля людей, спрямовані на перебудову суспільства, безплідні. Людина в їх оцінці - істота слабке і нікчемне, його розум безсилий пізнати і тим більше змінити існуючий світ.
Своєю драмою «Фауст» Гете включився в ідеологічну боротьбу проти феодальної реакції. Він підняв питання про людину і людський розум, про сенс людського життя, прагнучи зрозуміти закони та перспективи розвитку суспільства, оцінити можливості людей перебудувати світ.
Головна проблема «Фауста» намічена в «Пролозі на небесах». У суперечці між Мефістофелем і Господом стикаються дві протилежні точки зору щодо людини. Мефістофель, висловлюючи погляди ідеологів реакції, вважає, що людина - істота жалюгідне і слабке. Гранули розуму, якими він володіє, не заглушили у ньому тваринної природи, не зробили його життя щасливим. Вустами Господа виражена точка зору просвітителів, які вірили, що людський розум, пройшовши через багато оман, може пізнати істину. Суперечка між Господом і Мефістофелем дозволяється потім на прикладі долі Фауста.
Фауст - конкретна індивідуальна особистість і в той же час символ людства. Зображуючи важкий шлях свого героя, Гете вирішує не тільки питання про сенс життя окремої людини, але і питання про долю людства.
Фауст - це великий вчений, невтомний шукач, піднесена душа і сміливий розум, безстрашно прагне до істини. Життєвий шлях Фауста - це пошуки сенсу життя, пошуки щастя у високому значенні цих слів. Шлях цей довгий і тернистий, наповнений працями, важкими випробуваннями, втратами, розчаруваннями, боротьбою. У трагедії розкриваються етапи цього шляху.
Спочатку Фауст прагне знайти сенс життя в науці. Він присвятив їй все своє довге життя, вивчив філософію, право, медицину, богослов'я, збагнув всю середньовічну премудрість, але задоволення не знайшов. Наука не відкрила йому таємниці природи і не дала осягнути «світу внутрішній зв'язок». З гіркотою змушений зізнатися собі Фауст і в тому, що його вчені знання не принесли і користі людям. Вустами Фауста Гете критикує середньовічну і сучасну йому офіційну науку за відірваність від життя, за схоластику і догматизм.
Розчарування в науці змусило Фауста звернутися до пізнання живої людського життя. Путівником Фауста стає Мефістофель, з яким він укладає договір: Фауст готовий померти і віддати дияволу свою душу, якщо з його допомогою хоча б на одну мить відчує повне задоволення. Між Фаустом і Мефістофелем встановлюється своєрідна співробітництво, але в той же час відбувається і постійна внутрішня боротьба. Фауст шукає задоволення на шляху до високих цілей, в той час як Мефістофель прагне розбудити в ньому нице тварина почала і змусити його віддатися егоїстичним насолод. Спочатку Мефістофель намагається залучити Фауста в п'яні гулянки безтурботних молодих гуляк, потім хоче сп'янити його пристрастю до жінки, а потім штовхнути його у вир розгнузданої чуттєвості і, нарешті, веде його в «великий світ», до двору імператора, намагаючись спокусити світської легковажної життям, славою, владою та державними почестями. Хоча Фауст показаний цілком земним людиною, здатним піддаватися дії пристрастей, робити помилки і помилятися, все ж таки високе гуманне початок бере в ньому гору. Як не намагається Мефістофель, йому не вдається заглушити піднесені прагнення Фауста. Пізнаючи життя в її радощі та прикрощі, в її світлих і похмурих сторонах, він поступово йде до істини.
Важливим етапом у внутрішньому розвитку Фауста, у його пошуках щастя і сенсу життя є його любов до Маргарити. Мефістофель хотів викликати в душі Фауста егоїстичну пристрасть, яка придушила б у ньому гуманістичне начало. Але на ділі вийшло інакше. Любов Фауста до Маргарити виливається у велике повноцінне почуття, пов'язане з високими духовними переживаннями. Вона збагачує його душу радістю і стражданням, пробуджує в ньому почуття відповідальності за долю іншої людини. Загибель Маргарити - жертви релігійних і феодальних традицій - розкриває перед ним ті несправедливості, ту безодню зла, які панують в княжій Німеччині, переконує його в тому, що особисте щастя в умовах сучасного феодального ладу, заснованого на злочин та насильстві, неможливо. Пережита трагедія стає поштовхом до нових пошуків Фауста. Він бачить необхідність вийти зі сфери приватного життя в сферу суспільної дії. Так тягнеться нитка від 1-ї частини «Фауста» до 2-ї, до п'ятого дії, де дається рішення поставлених проблем. У нагороду від імператора Фауст отримав ділянку землі біля моря. Він розгорнув тут широке будівництво: спорудив греблі, осушив велику частину берега, побудував місто, який посилає свої судна за море. Вступивши в боротьбу з грізною стихією, Фауст представляє свою діяльність як діяльність соціальну, спрямовану на благо людей. У мріях він бачить багату країну, створену на відвойованої у океану землі, в якій буде жити щасливий, вільний і трудовий народ. І ось тільки тепер - у праці, в перетворенні життя, в служінні народові - Фауст знаходить глибоке задоволення. Пафосом творення і соціального подвигу проникнуть останній передсмертний монолог Фауста, в якому дається «кінцевий висновок мудрості земної».
Стверджуючи творчу працю на благо мільйонів людей як вищу мету і щастя людського життя, Гете тим самим оптимістично і гуманістично вирішує питання про людину, про людський розум та його можливості. Якщо ідеологи реакції (а з ними і Мефістофель) вважали людину слабким і нікчемним істотою, що шукають «спокою і достатку», то Гете (і його Фауст) стверджує велич людини і здатності його розуму пізнати світ і активно впливати на нього.
1.2 Добро і Зло в романі «Майстер і Маргарита» М.А. Булгакова
«... Що всяка влада є насильством над людьми
і що настане час, коли не буде влади
на кесарів, ні будь-якої іншої влади.
Людина перейде в царство істини і справедливості,
де взагалі не буде потрібна ніяка влада ».
М. А. Булгаков. «Майстер і Маргарита»
Роман Михайла Булгакова «Майстер і Маргарита» було розпочато в 1928 або 1929 Чорнові зошити датовані письменником так: 1929-1931; 1928-1937; 1929-1938 ... Є. С. Булгакова пропонувала вважати: в 1928 р. роман задуманий, можливо, зроблені виписки або начерки; з 1929 р. роман пишеться.Серед діючих осіб першої редакції не було Майстра і Маргарити. Це був «роман про диявола», сатирична фантасмагорія, сатирична феєрія, розрізана вставною новелою про Христа і Пілата - «євангелієм від диявола».
На початку 1930 р. Булгаков свій незакінчений роман спалив. 28 березня того ж року писав у відомому своєму листі уряду СРСР: «І особисто я, своїми руками, кинув в піч чернетку романа про диявола ...» Від спаленого роману залишилися попередні чернетки: дві загальні зошити в подертих листами і невелика пачечкою листків ( точніше, половинок розірваних по вертикалі листків) третьої зошити.
У 1931 р. письменник ненадовго повертається до відкинутому роману, переписує кілька розділів (зошити збереглися). Можливо, цю роботу має на увазі, коли пише (в начерках невідправленого листа до І. В. Сталіну): «А ночами став писати. Але надірвався ... »
Епіграфом до роману є фраза з трагедії «Фауст»: «... так хто ти, нарешті? - Я - частина тієї сили, що вічно хоче зла і вічно чинить благо ». У романі Булгакова не раз ще буде проведена паралель з «Фаустом» і не раз буде згадано сам Гете. Наприклад:
«Он група брокенскіх гуляк» (Коров'єв, Глава 23). Брокен - вершина в горах Гарца, на якій, за німецьким народним повір'ям, збиралися відьми і чаклуни. Сюди в «Фаусті» у Вальпургієву ніч Мефістофель призводить Фауста.
Або:
«У густій зелені сиділо кілька парочок з келихами, та ще бродив самотня людина, з цікавістю вивчає відчайдушно кричать на всіх мовах папуг.
Людина цей виявився директором театру Гете, і йому Маргарита встигла послати тільки спокусливу усмішку і одну фразу - що-то про папуг ».
Світ потойбічних сил у романі «Майстер і Маргарита» очолює Воланд - диявол, сатана, «князь тьми», «дух зла і володар тіней» (всі ці визначення зустрічаються в тексті роману). Саме ім'я Воланд взято з «Фауста», де воно згадується лише один раз і в російських перекладах зазвичай опускається. Так називає себе Мефістофель у сцені Вальпургієвої ночі, вимагаючи від нечисті дати дорогу: «Дворянин Воланд йде!»
Воланд з'являється «одного разу навесні, в годину небувало спекотного заходу, в Москві, на Патріарших ставках» в той момент, коли між поетом Іваном Бездомним і редактором літературного журналу Михайлом Олександровичем Берліозом відбувається бесіда з приводу нової поеми Івана про Христа. Берліоз пояснює Бездомному, що у своїй поемі Іван повинен довести, що ніякого Христа насправді не існувало. «Немає жодної східної релігії, в якій, як правило, непорочна діва не справила б на світ бога. І християни, не вигадавши, нічого нового, точно також створили свого Ісуса, якого насправді ніколи не було в живих. Ось на це й потрібно зробити головний наголос ... »
Берліоз намагається довести з'явився Воланду (навіть не підозрюючи про те, з ким розмовляє), що життям керує сама людина, а не якісь сили понад. Тобто Берліоз не вірить в існування Бога, а значить, не вірить і в існування Диявола - Воланда. Воланд грозою проноситься над булгаковської Москвою, караючи знахабніло непорядність. Воланд з'являється в Москві, щоб «випробувати» героїв роману, віддати належне Майстру і Маргариті, що зберіг вірність один одному і любов, покарати хабарників, користолюбець, зрадників. Суд над ними станеться не за законами Добра, вони постануть перед судом пекла. У ситуації, що склалася зі злом боротися слід силам Зла, щоб відновити справедливість.
2 Антитеза добра і зла в романі «Нічний Дозор»
2.1. Образ Антона Городецького як борця за дотримання умов Договору
«Ми - Інші, Ми служимо різним силам,
Але в сутінках немає різниці між відсутністю
темряви і відсутністю світла.
Наша боротьба здатна знищити світ.
Ми укладаємо Великий Договір про перемир'я.
Кожна сторона буде жити за своїми законами,
Кожна сторона буде мати свої права.
Ми обмежуємо свої права і свої закони.
Ми - Інші. Ми створюємо Нічний Дозор,
Щоб сили Світла стежили за силами Тьми,
Ми - Інші. Ми створюємо Денний Дозор,
Щоб сили Тьми стежили за силами Світла. Час вирішить за нас ».
С. В. Лук 'яненко. «Нічний Дозор» (Договір)
Нічний Дозор - це організація Інших (які колись були людьми), покликаних охороняти людство від сил Тьми (Зла) і дотримуватися Договір, укладений з Денним дозором, чия місія протилежна місії Нічного Дозору.
Головний герой роману - Антон Городецький, Інший. Будучи людиною, Антон вів саму звичайну людську життя, одержав освіту програміста, але у віці 25 років став Іншим, так як мав сильної аурою і зацікавив «шефа» Нічного Дозору. Антон, увійшовши, до складу Нічного Дозору, навчився переходити світу, в якому жив, у світ Темряви. Це вимагало величезних витрат енергії, але цього вимагала робота - боротьба за дотримання умов Договору. Антона, ще молодого Іншого, шеф Нічного Дозору вважає перспективним борцем (оперативником) і відчуває не тільки в стандартних ситуаціях, але і в непередбачених.
2.2 Протистояння Добра (Світлана) і Зла (Темряви) в «Нічний дозор».
«На жаль, Єгор, Зло сильніше
за своєю природою. Зло - деструктивно.
воно руйнує куди легше,
ніж Ласкаво створює ».
С. Лук'яненко. «Нічний Дозор»
«Присмерк змінює увійшов. Це інший світ, і він робить з людей Інших. Сутінок - бурхлива річка, яка тече в усі сторони відразу ». Ці слова Антон Городецький говорив Єгору - 13-річному хлопчику, в якому один з кращих працівників Нічного Дозору зауважив незвичайну силу, здатність хлопчика стати Іншим. Іншими можуть бути як представники сил Світла, так і ті, хто на стороні Тьми. Завданням Антона Городецького було не допустити перехід хлопчика на бік сил Тьми - стати представником Денного Дозору.
«Тиха, тиха музика ... Невидимі вороги. Може бути, вони вже поруч. Просто він їх не бачить. Не вміє дивитися. А вампір сидить поруч і посміхається, дивлячись на наївного пацана, який готується до оборони. І не страшна їм осика, не лякає часник. Як воювати з невидимкою? ». Вампіри заманюють їх цікавлять людей музикою, музикою, яку чують тільки потенційні Інші - доцільно буде назвати їх Обраними. Музику цю не чують звичайні перехожі - тільки люди, які мають сильну аурою. Одним з таких виявився Єгор. Від першої атаки збожеволілої вампірши Антон Городецький зміг врятувати хлопчика. За ідеєю, Єгор мусив забути все те, що трапилося з ним вночі, коли він вперше почув музику, що кличе його у світ Темряви, або запам'ятати це як страшний сон, а не як реальність. Але хлопчик мав такою величезною силою, що зміг не просто запам'ятати все, що відбулося, але навіть спробував боротися з переслідують його вампірами - натер шию часником, знайшов осиковий палицю. Слід зазначити, що Сергій Лук'яненко у своєму романі відзначає, що в боротьбі з силами Тьми не допомагає ні часник, ні осика. Як відомо, версію про те, що вампіри бояться часнику та осики, представив у своєму романі Брем Стокер. Подібне припущення було і в серії розповідях про вампірів Олексія Толстого. Автор «Нічного Дозору» вважає, що все це не більше, ніж вигадки фантастів і визнає тільки незвичайну реакцію домашніх тварин на присутність Інших.
Вампірша, похитившая хлопчика (після першої атаки вона прийшла за ним вдруге), теж колись була звичайною людиною, жила звичайним життям. Так само, як і Єгор, вона одного разу почула чарівні звуки музики і пішла у напрямку до звучала мелодії. Її врятувати представники Нічного Дозору не змогли, і вона стала вампіршей - перейшла на бік Темряви, причому не з власної волі. Укус вампіра - і вона вже живий мрець. У цьому й полягає головне протистояння сил Зла і сил Добра - сили Зла не запитують потенційних Інших про те, чи хочуть вони перейти в інший світ, світ Інших, а сили Добра вважають своїм обов'язком присвятити обраних в тому, що їх чекає на тому боці життя .
У романі подано опис того, що відбувається з людьми, над якими нависає прокляття. Антон, володіючи надприродними здібностями, бачить, як практично над кожною людиною колишеться невелика чорна лунка - лунка, яку, іноді сам того не бажаючи, направляє хто-небудь своїм прокляттям або парою необережних слів. У кого-то починається мігрень, хтось відчуває слабкість, втома, стає дратівливою - все це відбувається з-за зайвої нестриманості оточуючих або впливу сил Зла на людину.
Одного разу в метро Антон помітив, як над молодою дівчиною нависла чорна воронка - не просто лунка, яку співробітники Нічного Дозору могли б легко нейтралізувати, а воронка, що позначає швидку смерть молодої дівчини. Це могло бути тільки прокляттям, причому прокляттям або близької людини (наприклад, матері, яка, до речі, потрапляла під підозру співробітників Нічного Дозору), або Мага. Воронка мала настільки великою силою, що могла не тільки привести до смерті дівчини, але і до величезної катастрофи, від якої постраждало б усе людство, і найстрашніше - в тому, що людям не дано дізнатися про наближення небезпеки і, тим більше, запобігти її . Коли небезпека тільки наближається, людина відчуває погіршення здоров'я, в колективі людей загострюється обстановка. Сама ж небезпека втілюється у землетрусах, пожежах, повенях, виверження вулканів і інші найрізноманітніших лихах, причому як природного, так і антропогенного (що має людську природу) походження. Все це - творіння сил Зла, співробітників Денного Дозору. Покликання співробітників Нічного Дозору - нейтралізувати лунку, а зробити це можна тільки або знайшовши Мага, наслало прокляття, або знайшовши причину прокляття, з чим Антон благополучно справляється, не тільки рятуючи все людство і дівчину в тому числі, але і стверджуючи себе як гідного співробітника Нічного Варти - гідного борця з силами Зла, незважаючи навіть на те, що сили Зла потенційно сильніше сил Добра.
Висновок
Підводячи підсумки роботи, можна зробити наступні висновки.
Протистояння Добра і Зла - це вічне протистояння, так як людина в усі часи перебував у пошуках сенсу життя, а значить, перебуває на грані взаємодії з силами Світла і Темряви. У романі «Нічний Дозор» сили Світла охороняються представниками Нічного Дозору - Іншими, тими, хто обрав своїм покликанням «вартувати» людство від влади сил Тьми, що охороняються Денним Дозором. Між силами Тьми і Світла укладено Договір, який повинні дотримуватися представники обох сторін, у разі порушення умов Договору порушника чекає суворе покарання. І незважаючи на існування Договору, між Темрявою і Світом постійно йде боротьба. Чому? Тому що в світі живе досить багато людей, що володіє дуже сильною аурою, тобто людей, здатних стати потенційними співробітниками Варти - Денного або Нічного. Саме за залучення цих людей на свою сторону і йде боротьба між представниками Дозорів.
Слід зауважити, що і в «Нічному Дозорі», і в «Фаусті», і в «Майстрі і Маргариті» сили Добра і Зла або людина з силами Зла укладають Договір. Таким чином, обидва світу діють згідно з Договором, але один із світів все-таки захоплює владу над людиною.
«... Що всяка влада є насильством над людьми і що настане час, коли не буде влади на кесарів, ні будь-якої іншої влади. Людина перейде в царство істини і справедливості, де взагалі не буде потрібна ніяка влада ». М. А. Булгаков. «Майстер і Маргарита»
Список використаної літератури
1. Лук'яненко С.В. «Нічний Дозор». - Харків: «Фоліо». - 2004.
2. М.А. Булгаков «Майстер і Маргарита» / Вибрані твори в 2-х томах: Том 2 /. - К.: «Дніпро». - 1989.
3. Йоганн Вольфганг Гете «Фауст». - Минск: «Народна асвета» - 1971.
4. Літературний енциклопедичний словник / під заг. ред. В. М. Кожевнікова і П. А. Миколаєва /. - М.: «Радянська енциклопедія». - 1987.
5. Борис Соколов «Булгаковська енциклопедія». - М.: «ЛОКІД-МІФ». - 1996.